栗偉正：禪意油畫(huà)的探索思考

　　▲栗偉正《 江南如夢(mèng)》布面油畫(huà) 120x240cm 2019年

　　禪意和詩(shī)性是中國(guó)藝術(shù)中非?？侦`、悠遠(yuǎn)的一種審美，將禪意內(nèi)在精神與油畫(huà)的意象語(yǔ)言相結(jié)合,是我在油畫(huà)創(chuàng)作中想表達(dá)、追求的一種畫(huà)面意境。如何將禪意和詩(shī)性的藝術(shù)精神深度轉(zhuǎn)化成可見(jiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言是我在創(chuàng)作中一直思考的問(wèn)題。

　　在談起禪意映射的視覺(jué)元素之前，先分析下禪意思想的內(nèi)涵。美學(xué)大師宗白華先生說(shuō)：“禪是中國(guó)人接觸佛教大乘教義后體認(rèn)到自己心靈的深處而燦爛地發(fā)揮到哲學(xué)境界與藝術(shù)境界?！?張育英先生說(shuō)：“不了解禪宗思想，就無(wú)法深入理解中國(guó)的藝術(shù)精神。回顧歷史，禪宗思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的影響，已遠(yuǎn)超出了宗教的范疇，跨出精神層面，對(duì)包括繪畫(huà)藝術(shù)在內(nèi)的各種藝術(shù)形式，如詩(shī)歌、書(shū)法、園林、雕塑等也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！笨梢?jiàn)禪意自然含蓄的訴說(shuō)方式與中國(guó)文化的內(nèi)質(zhì)相輔相成。這正是“禪”文化向各藝術(shù)領(lǐng)域“滲透”的契機(jī)，也是與中國(guó)意象油畫(huà)聯(lián)系的內(nèi)因所在?？梢?jiàn)禪意思想對(duì)繪畫(huà)影響深遠(yuǎn)。

　　從客觀來(lái)講，關(guān)于禪學(xué)理論以及禪學(xué)與繪畫(huà)的關(guān)系的文章已有深厚的脈絡(luò)和基礎(chǔ)，關(guān)于中國(guó)意象油畫(huà)的文章和學(xué)術(shù)探討也非常的火熱，但他們大都從心靈的體悟中去詮釋禪的意義、發(fā)展脈絡(luò)、起源、禪宗思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響以及禪宗精神如何參與構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)審美體系等方面研究，但是在油畫(huà)領(lǐng)域還鮮有畫(huà)家以個(gè)體的形式或者相關(guān)藝術(shù)家在意象油畫(huà)的禪意探索方面進(jìn)行梳理和研究。新的時(shí)代語(yǔ)境下,如何將禪學(xué)融入到意象油畫(huà)創(chuàng)作中，又如何將禪意轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)語(yǔ)言去表達(dá)，這就是我的油畫(huà)創(chuàng)作理論研究和探索的主線(xiàn)——新時(shí)代下意象油畫(huà)在融入禪學(xué)的多樣可能和現(xiàn)實(shí)意義，客觀方面有研究的價(jià)值和表達(dá)的空間。

　　從主觀方面說(shuō):筆者受父親（父親為民間宗教繪畫(huà)藝人）影響，從小喜歡佛教藝術(shù)，并多次跟隨父親深入到寺廟進(jìn)行佛教壁畫(huà)的彩繪、研讀佛教書(shū)籍和繪畫(huà)。自大學(xué)學(xué)習(xí)油畫(huà)以來(lái)，潛移默化地將佛教題材作為自己的油畫(huà)創(chuàng)作主體，在中國(guó)意象油畫(huà)的大的語(yǔ)境中追求禪意的表達(dá)，在油畫(huà)語(yǔ)言、畫(huà)面構(gòu)成、意境營(yíng)造方面都不自覺(jué)地將禪意作為自己的主觀追求，多次到寺院、全國(guó)各地采風(fēng)寫(xiě)生，體悟自然物象和本我心性在禪意方面的表達(dá)，我試圖用新的視角去關(guān)注禪宗精神，將其“空”“無(wú)”的大自由精神作用到畫(huà)面中，將其轉(zhuǎn)化成點(diǎn)線(xiàn)面、色彩、黑白、組合的意境畫(huà)面。

　　▲栗偉正《 送別》布面油畫(huà) 150x150cm 2017年

　　▲栗偉正《禪意東方》系列102 布面油畫(huà) 100x120cm 2021年

　　面對(duì)一景一物時(shí)如何布局畫(huà)面來(lái)體現(xiàn)禪意呢？首先要融入禪意想象當(dāng)中，在形式安排上要突出禪意的精神內(nèi)涵，如空與有、大與小、長(zhǎng)與短、黑與白、動(dòng)與靜、虛與實(shí)的對(duì)比。形式把握上要概括和整理，先經(jīng)營(yíng)畫(huà)面的布局和位置。一張作品是否具有禪意“站位”很關(guān)鍵，要結(jié)合面對(duì)的自然去建構(gòu)心中的禪學(xué)意境。筆者喜歡描繪具有中國(guó)文化氣質(zhì)的自然風(fēng)景和人文景觀，在形式安排上我特別注重畫(huà)面古意的營(yíng)造，運(yùn)用黑白灰、點(diǎn)線(xiàn)面的語(yǔ)言元素外加精神性色彩的隱喻組織畫(huà)面結(jié)構(gòu)和意境。畫(huà)面中物象以及色彩用筆的安排要考慮節(jié)奏和呼吸，意象性的形態(tài)和抽象性的形態(tài)要相互依托。色彩和形式要達(dá)到天然的統(tǒng)一，在構(gòu)成安排上要平衡且充滿(mǎn)變化，注重構(gòu)成性、神秘性的視覺(jué)美感。

　　在創(chuàng)作中通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素：古代建筑、園林、器物、僧人等符號(hào)融入到意象油畫(huà)的創(chuàng)作中，將其重組，利用形式構(gòu)成規(guī)律組織畫(huà)面，突出禪意的內(nèi)涵，倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代的一種當(dāng)代性表達(dá)，讓觀者更能直觀感受禪學(xué)文化，啟發(fā)智慧，更好地去生活。我想通過(guò)畫(huà)面中顏色的交織以及點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩構(gòu)成因素的運(yùn)用去向人們傳達(dá)一種人生智慧、一種禪意，啟迪人們克服世俗利益的迷惑，超越來(lái)自各種的束縛，獲得真正的、無(wú)拘無(wú)束的自由境界。

　　禪意是純直覺(jué)的內(nèi)心反思，它對(duì)意象油畫(huà)的影響融入了生命自由精神性色彩。這種精神性色彩如何在意象油畫(huà)的創(chuàng)作中結(jié)合自然物象進(jìn)行表達(dá)，這是筆者一直思考和探索的難題。突出宗教色彩在畫(huà)面中的運(yùn)用，將中國(guó)壁畫(huà)、民間繪畫(huà)、文人畫(huà)中固有色、情感色與西方表現(xiàn)主義、納比派色彩相融相通，創(chuàng)造出令人激動(dòng)充滿(mǎn)含量的色彩交響。創(chuàng)作過(guò)程中抵達(dá)所要的精神需要，或純，或灰，要將心中的禪意和詩(shī)境進(jìn)行表達(dá)，將潛意識(shí)靈感與色彩感知、精神議題相照映，突出禪意本色，令其在吸收傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不失當(dāng)代性。

　　▲栗偉正《禪意東方系列·中道》布面油畫(huà) 80x240cm 2020年

　　繪畫(huà)是視覺(jué)語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)油畫(huà)這種視覺(jué)媒介表達(dá)禪意，筆者覺(jué)得造虛非常關(guān)鍵，這也是我在意象油畫(huà)創(chuàng)作中極力追求的。中國(guó)的藝術(shù)務(wù)虛，重神秘，講求藏，提倡含蓄美，在表達(dá)中講求似與不似之間為妙。更加側(cè)重主觀精神和質(zhì)的表達(dá)。追求自然的流露，天造一般，少去人工的造作雕琢，實(shí)現(xiàn)天人合一。提倡在無(wú)法中求變，置身其中的繪畫(huà)藝術(shù)，融入自然的一種道或參悟。在畫(huà)面中給觀者留下思考感悟的空間，不畫(huà)得過(guò)滿(mǎn)、過(guò)緊，在松緊有度、虛實(shí)相撞中體悟生命，感悟生活；在刪繁就簡(jiǎn)，順其自然的藝術(shù)追求中實(shí)現(xiàn)精神的超越。

　　在意象油畫(huà)的創(chuàng)作表達(dá)中，我特別注重油畫(huà)本體語(yǔ)言的追求，就是在尊重本體語(yǔ)言基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)寬自己藝術(shù)的表達(dá)語(yǔ)言。運(yùn)用筆、刀、刷等在畫(huà)面中突出油彩的肌理和氣韻變化，見(jiàn)筆，見(jiàn)色，見(jiàn)肌理，注重虛實(shí)的把握，特別注重畫(huà)面強(qiáng)與弱、松與緊主與次的關(guān)系問(wèn)題。虛與實(shí)是一對(duì)矛盾，相伴相生，他們關(guān)系到視覺(jué)的吸引力和刺激度。類(lèi)似于音符的抑揚(yáng)頓挫。通過(guò)運(yùn)用多種工具、薄厚相融的方式將畫(huà)面打虛，在虛中再去尋求實(shí)，畫(huà)面中出現(xiàn)天然的色色交融、形形互碰，達(dá)到一種自然天成的繪畫(huà)美感，突出禪意的表達(dá)，讓畫(huà)面語(yǔ)言與內(nèi)容和形式達(dá)到有機(jī)的融合。意象油畫(huà)在禪意的表達(dá)中至純至簡(jiǎn)是非常必要的，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，無(wú)論是線(xiàn)條還是色彩還是用筆是有內(nèi)涵的，有文化指向的。通過(guò)油畫(huà)語(yǔ)言去觸動(dòng)禪學(xué)意境。禪意是一種自性和善的清靜之美。在其的意象表達(dá)中不失油畫(huà)的色彩魅力，用入世的色彩表達(dá)出世的情懷，以似僧似俗的人物點(diǎn)綴其間，幻化成我的精神寄托，傳達(dá)內(nèi)心的心境和禪意，同時(shí)給觀者心靈上的感悟和啟發(fā)。

　　▲栗偉正《江南往事》系列2 布面油畫(huà) 150x150cm 2020年

　　▲栗偉正《蓮語(yǔ)禪心》系列5 布面油畫(huà) 60x50cm 2020年

　　禪意是體認(rèn)心靈的哲學(xué)，在奔騰不息的歷史的長(zhǎng)河里禪意猶如東方的明珠一樣照亮后人。禪意在當(dāng)代意象油畫(huà)中的探索、表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是寶貴的財(cái)富。新的時(shí)代下學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)禪學(xué)文化，通過(guò)油畫(huà)這種藝術(shù)形式和中國(guó)禪意美學(xué)結(jié)合為中西方文化交流搭建更好的橋梁，為中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)與世界更好的接軌創(chuàng)建平臺(tái)，禪意表達(dá)研究為我們提供了思考方式，在藝術(shù)創(chuàng)作探索上有新的可以創(chuàng)新開(kāi)辟的土壤。在意象油畫(huà)的禪意表達(dá)上我注重禪意精神的植入——將禪意的精神特質(zhì)融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，將禪意的本體融進(jìn)內(nèi)在的精神追求中，更多去運(yùn)用精神性色彩表達(dá)、經(jīng)營(yíng)畫(huà)面，傳達(dá)心靈之境、頓悟禪意的本我精神。在當(dāng)下，有很多藝術(shù)家用禪意表達(dá)的方式去進(jìn)行創(chuàng)作，走回歸自我又注重現(xiàn)實(shí)的路線(xiàn)，將對(duì)禪的體悟作用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，反映當(dāng)下人與人、人與自然、人與社會(huì)的狀態(tài)。禪意油畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)精神性的注入，意象油畫(huà)中的禪意表達(dá)是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)下藝術(shù)形態(tài)的推進(jìn)和自省。

　　禪意表達(dá)應(yīng)該以一種新的視角及語(yǔ)言方式運(yùn)用到意象油畫(huà)的創(chuàng)作中。在藝術(shù)文化多元走向的當(dāng)下，將禪意融入到意象油畫(huà)的精神性探索中是中國(guó)意象油畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展的需要，是強(qiáng)調(diào)東方文化自信的需要。禪意油畫(huà)表達(dá)中應(yīng)加大文化傳承與時(shí)代審美特質(zhì)的結(jié)合。當(dāng)代藝術(shù)家更應(yīng)該用今天的藝術(shù)語(yǔ)言成就明天的傳統(tǒng)，更好地把禪學(xué)的精神應(yīng)用到意象油畫(huà)的表達(dá)創(chuàng)作中。借用禪意油畫(huà)的意境營(yíng)造，表達(dá)生活所思所感，將禪意的精神內(nèi)涵運(yùn)用到寫(xiě)意油畫(huà)中。禪意油畫(huà)的圖示創(chuàng)新和精神性注入將為中國(guó)意象油畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展增添新的空間。

　　▲栗偉正 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 北方油畫(huà)院理事 河北油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員 張家口市美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝委會(huì)副主任 任教于河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院