文化新旅 “‘復(fù)活’封存的記憶聆聽文明的回聲”考古紀(jì)實(shí)系列報(bào)道之青銅時(shí)代② 丨禮器之謎

考古學(xué)者陶宗冶研究青銅罍

　　如果說，鑄有獸首紋飾的青銅短劍是春秋戰(zhàn)國時(shí)代生活在張家口的北方農(nóng)牧民族的生活實(shí)用器，那么以鼎、豆、壺、盤、匜為代表的中原青銅禮器在張家口出現(xiàn)，就是中原文化與北方文明交匯的實(shí)證。

　　很多人對(duì)青銅禮器的認(rèn)知是從司母戊鼎開始的，但是青銅禮器并非只出土在中原地區(qū)，從春秋到戰(zhàn)國，500余年的時(shí)間跨度里，遠(yuǎn)在塞外張家口也有一些群體在使用青銅禮器，他們是誰？他們用過什么禮器？這些禮器又是怎么被發(fā)現(xiàn)的？它們的存在究竟有何價(jià)值？

　　本期的“青銅話題”讓我們從一件曾被郭沫若考證過的青銅禮器——“孟姬匜”開始，去回溯那段風(fēng)起云涌的時(shí)代。

　　在市博物館，一件青銅匜被陳列在春秋戰(zhàn)國展區(qū)，隔著玻璃櫥窗，它的精美依然令人震撼。

　　一匜牽出禮

　　這件編號(hào)M1：6，長得像個(gè)“小動(dòng)物”的青銅器，通高14.8厘米，呈橢圓形，斂口，腹微鼓，前有敞口流，后有獸形柄，腹部裝飾著一排排張著大嘴似乎永遠(yuǎn)吃不飽的夔紋龍，四個(gè)蹄形矮足精巧的安在腹下，與整體器身的花紋上下和諧風(fēng)格統(tǒng)一。

　　近年來隨著傳統(tǒng)文化的普及，鼎、鬲、尊、簋等禮器逐漸被大家熟知。實(shí)際上，這只是眾多青銅禮器中很小的一部分。從夏商到東周，幾千年的時(shí)光里，青銅禮器根據(jù)不同用途、場合，已經(jīng)發(fā)展得非常完備，不僅品種繁多、數(shù)量巨大，而且工藝精美，是我們中華古代文明里最燦爛的花朵?？傮w來說，青銅禮器可分為六大類：炊器、食器、酒器、水器、樂器和雜器。匜，就是水器中的一種。

　　匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時(shí)期。其作用有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的瓢，前有流，后有鋬。為了防止置放時(shí)傾倒，在匜的底部常接鑄有三足、四足，底部平緩一些的無足。它是貴族舉行禮儀活動(dòng)時(shí)洗手澆水的用具。

　　記者一邊看櫥窗里的實(shí)物，一邊不由得想起1957年發(fā)現(xiàn)在懷來縣甘子堡的另一件青銅匜，這就是在考古界大名鼎鼎的---孟姬匜。

　　1957 年懷來甘子堡征集的孟姬匜

　　為什么是這么個(gè)名字呢？

　　原來這件青銅器的內(nèi)底刻有銘文：“佳正月初吉丁亥，蔡叔季之孫，員媵孟姬有之婦盤。用祈壽，萬年無疆，子子孫孫永寶用之”

　　銘文中傳遞出兩個(gè)重要信息：一、它是一件用于祈福的禮器，它的主人是孟姬。二、這是她家里的傳家寶。貴族用品，必有“貴氣”。孟姬匜的獸形柄又名龍形鋬，龍嘴銜匜口，鼓目，豎耳，雙角彎于額兩側(cè)，背刻鱗甲，背鰭與尾翼上翹。器身陰刻三角紋，三角紋上還裝飾有卷云紋，洗練而充滿祥瑞寓意。今天，它作為國家重要文物被保存在河北省博物院。

　　經(jīng)郭沫若考證，孟姬匜反映了春秋時(shí)期地處北方的燕國與地處中原的蔡國互通婚嫁的史實(shí)。這個(gè)信息很重要，但相關(guān)的研究也很難再深入，因?yàn)椋瑑H憑一件文物講更多的故事，為時(shí)尚早。

　　可是，更多的青銅禮器還會(huì)在這一帶出現(xiàn)嗎？

　　懷來甘子堡出土的春秋時(shí)期的青銅罍

　　罍現(xiàn)甘子堡

　　1963年，懷來縣北辛堡村出土了鼎、豆、壺、鑒等7件高等級(jí)的燕國青銅重器，這是繼孟姬匜之后，青銅禮器第二次出現(xiàn)在張家口范圍內(nèi)，大家都感到十分驚喜。經(jīng)過鑒定，這一批青銅重器都屬于戰(zhàn)國早中期，比孟姬匜的所屬時(shí)間向后推了一百多年。

　　盡管考古學(xué)家堅(jiān)信，這斷開的一百多年里，絕不可能“真空”，一定有群體在這一帶持續(xù)居住、生活，但證據(jù)的出現(xiàn)需要契機(jī)，也需要等待。

　　終于，在1980年，張家口地區(qū)博物館等來了這個(gè)好消息，但同時(shí)也是個(gè)壞消息——甘子堡村再現(xiàn)大型古墓群，但文物已經(jīng)散失在部分村民手中。

　　當(dāng)?shù)貐^(qū)博物館和懷來縣文保所的工作人員趕到現(xiàn)場時(shí)，他們最深刻的感受是：痛心！被毀壞的墓群內(nèi)到處是殉葬牲畜的骨骼，人骨也是被棄之荒野。墓內(nèi)隨葬的陶器、青銅器蹤跡皆無。墓群中，僅剩兩座小祭祀坑幸免于難，剩余的21座墓葬皆慘遭毀壞。這是建國以來張家口發(fā)生的最為嚴(yán)重的一次大規(guī)模毀壞古墓案件。此案后經(jīng)公安和文物工作人員在當(dāng)?shù)夭块T的全力追繳下，1200多件文物被及時(shí)追回，但遺憾的是墓坑盡毀，歷史信息的損失已無法挽回。

　　如今，市博物館春秋戰(zhàn)國展區(qū)內(nèi)陳列的數(shù)百件珍貴文物，大部分都來自甘子堡墓群。當(dāng)年追繳回的1200多件文物中除2件陶罐外，其余的全是青銅器，其中不乏像鼎、豆、壺、盤、罍、匜一類的大型青銅禮器，也有大量車馬器、兵器、青銅動(dòng)物飾牌和少量的金器，種類之多、做工之精美、氣勢之恢宏令人驚嘆。

　　在眾多的青銅禮器中，有一件青銅罍不僅體形碩大，做工尤其精美。這件銅罍保存完整，底徑19.5厘米、通高29.6厘米，器蓋上鏤空環(huán)繞著數(shù)條立體的螭龍，形態(tài)各異，栩栩如生，這種鑄造工藝業(yè)內(nèi)稱之為失蠟法，在2000多年前是當(dāng)之無愧的“高端工藝”；還有一件口徑35.9厘米、底徑24.1厘米的青銅盤，盤底刻有銘文，部分字跡依然清晰可辨。

　　經(jīng)過鑒定，甘子堡墓群的所屬年代正是考古人多年來苦苦尋覓、等待的春秋中期，出土文物的種類和等級(jí)顯示出墓群中有的墓葬主人屬于貴族。這證明了從春秋到戰(zhàn)國，這一區(qū)域內(nèi)有貴族在此長期居住。問題是，鼎、豆、壺、盤、匜是這一時(shí)期中原文化貴族的標(biāo)準(zhǔn)禮器組合，那么這些貴族會(huì)是中原文化的后裔嗎？

　　懷來甘子堡出土的春秋時(shí)期的純金虎形飾牌

　　在《青銅獸首》一文中，記者曾詳細(xì)介紹劍柄劍首裝飾動(dòng)物花紋的青銅短劍，它們屬于北方農(nóng)牧民族的典型風(fēng)格。而甘子堡墓群中，類似的青銅短刀、短劍數(shù)量驚人，其中有些設(shè)計(jì)還非常巧妙。例如，有的劍柄被設(shè)計(jì)成彎腰相對(duì)、兩頭相碰的雙虎，有的在劍柄上下各鑄一條回首彎尾的夔龍；還有的劍柄鑄成數(shù)個(gè)圓形的鏤空，鏤空里鑲嵌綠色松石，使得短劍通體光彩奪目、華麗無比。這些帶有明顯北方文化風(fēng)格特征的青銅短劍又在鮮明的傳遞一個(gè)信息：墓葬主人并非是中原文化的貴族，他們生前一定非常喜歡并且習(xí)慣使用青銅短刀、短劍。那他們是些什么人呢？

　　看到這里，可能有讀者會(huì)問：為什么一說短刀、短劍就確定是北方農(nóng)牧民族呢？這和生活習(xí)慣的實(shí)用性有很大關(guān)系。在中原文化里，刀劍大都作為武器使用，所以需要一定的長度，才能在戰(zhàn)斗中和敵人近距離襲擊。正如我們看到的春秋戰(zhàn)國時(shí)期屬于中原文化的刀劍長度一般在半米以上，有些地域出土的長劍甚至接近1米。而北方文化里，僅是20多厘米長的短刀短劍，作用更接近匕首，是用于防身、狩獵的“短兵器”。正因?yàn)閷?shí)用，再加上農(nóng)牧民族特有的審美觀，他們劍柄裝飾五花八門，不但飾有各種神獸動(dòng)物，還有裝木柄的、纏繩紋的，還有纏布紋的，這和中原的劍大相徑庭。可見當(dāng)時(shí)的北方農(nóng)牧民族，人們隨身攜帶這一工具非常普遍，使用頻率也非常高。

　　1963年，北辛堡村兩座戰(zhàn)國貴族墓葬；1980年，不遠(yuǎn)處的甘子堡村，20多座春秋墓葬群；碩大的青銅禮器、精巧的獸首短劍，將這些發(fā)現(xiàn)串聯(lián)在一起，聯(lián)想到龐家堡白廟和宣化小白陽墓群，一個(gè)新的課題擺在了考古人面前：從考古文化角度看，甘子堡墓群的主人和北辛堡、小白陽、白廟墓群的主人一樣，屬于同一個(gè)族群，同一個(gè)文化；從時(shí)間看，這個(gè)文化從春秋中期一直延續(xù)到戰(zhàn)國早中期，他們不僅在此生活，而且還有重要的歷史地位。這些人究竟來自何方？他們是誰的后裔？他們最終又去向何處？張家口，這方農(nóng)耕與游牧的交匯之地，究竟還有什么秘密淹沒在歷史深處？

　　精彩下期，《曇夢代國》，敬請(qǐng)關(guān)注！（記者 王宸胤 陶宗冶）