關(guān)于古涿鹿地理位置之辨析

　　肖守庫

　　涿鹿之戰(zhàn)乃上古傳說時(shí)代黃帝部族（部落聯(lián)盟）聯(lián)合炎帝部族在涿鹿（今河北省涿鹿縣）戰(zhàn)勝蚩尤部族的戰(zhàn)爭，是原始社會末期部族間為爭奪生存空間、地位與權(quán)勢而發(fā)生的一場決定性戰(zhàn)役，成為關(guān)乎中華文明歷史發(fā)展走向的轉(zhuǎn)折性事件。然而，因上古時(shí)代并無文字記載，加之考古學(xué)證據(jù)嚴(yán)重匱乏，故關(guān)于涿鹿古戰(zhàn)場的位置史學(xué)研究眾說紛紜，莫衷一是，虛實(shí)雜糅，真?zhèn)坞y辨，致使難以窺其堂奧。筆者著重從典籍文獻(xiàn)入手，對古涿鹿的地理位置再作梳理。

　　關(guān)于古涿鹿地理位置目前尚有爭論，主要觀點(diǎn)有“河北涿郡說”“河北磁縣說”“河北巨鹿說”“河北涿鹿說”“山西運(yùn)城說”以及“山東濟(jì)寧說”等。產(chǎn)生這些爭論的原因甚多，有學(xué)者認(rèn)為擇要有二：“一是古代文字通假字同音字較多，通假字如‘涿鹿’‘濁鹿’‘濁鹵’‘獨(dú)鹿’等，同音字如‘涿鹿’‘邾婁’‘鄒魯’‘阪泉’‘板泉’等；二是中國古代氏族往來遷徙頻繁，致使不同地方有相同的地名，加之年代久遠(yuǎn)，地名的先后難以厘清?！贝送?，亦有古代中原典籍不詳北地與歷代治所變遷而釋地等因素，由此產(chǎn)生了涿鹿之戰(zhàn)的地方之爭。研究涿鹿之戰(zhàn)，須首要解決其地望問題。筆者將其地望視為今河北涿鹿，理由如下：

　　一、《史記》所載之“涿鹿”在古上谷郡

　　《史記·五帝本紀(jì)》記載太史公曰：“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣?！币晕鳚h首都長安為坐標(biāo)，司馬遷“北過涿鹿”考察之地，最有可能的地點(diǎn)有兩處，即今山西運(yùn)城和河北涿鹿。然有學(xué)者指出，漢朝以后才開始出現(xiàn)“涿鹿在山西運(yùn)城”的說法，所依據(jù)的古籍文獻(xiàn)幾乎都是漢朝以后的作品。而且，從西周到西漢，司馬氏家族一直生活在今河南、山西與陜西三省交界地帶，山西運(yùn)城恰處此地，出身史官世家的司馬遷不可能對如此重要的歷史信息毫不知曉，而明示于《史記》。故司馬遷“北過”之涿鹿絕非今山西運(yùn)城。而“河北涿鹿說”卻有重要的歷史依據(jù)?！稘h書·地理志》記載，漢代置上谷郡，郡內(nèi)設(shè)涿鹿縣。當(dāng)時(shí)上谷郡的管轄范圍相當(dāng)于如今的張家口市，涿鹿縣的管轄范圍相當(dāng)于今天的張家口涿鹿縣。北京大學(xué)教授王北辰先生認(rèn)為，既然漢代全國只有一個(gè)涿鹿縣，那么，作為漢代史官的司馬遷“北過涿鹿”考察的就應(yīng)該是上谷郡的涿鹿縣。襲用古地名置縣在歷朝歷代并不鮮見，這就確定了司馬遷所記載的涿鹿，就是位于桑干河流域的河北涿鹿。

　　二、《水經(jīng)注》記載古涿鹿即今河北涿鹿

　　北魏酈道元著《水經(jīng)注·爨水》有云：“涿水出涿鹿山……其水又東北與阪泉合，水道源縣之東泉”一段下，引《魏土地記》曰：“下洛城東南六十里，有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠?！薄端?jīng)注·爨水》“涿水出涿鹿山”一句下，楊守敬加的按語說：“《史記·五帝本紀(jì)》集解引服虔日，涿鹿，山名，在涿郡。張晏曰，涿鹿，在上古?！端麟[》或作濁鹿，古今異字耳。按《地理志》，上古有涿鹿縣，然而服虔云在涿郡者，誤也?！膘嗨唇裆８珊?，下洛城在今涿鹿城西，三國時(shí)毀于桑干河水，之后在今涿鹿城址內(nèi)重建。古涿鹿城位于下洛城東南60里，正在今涿鹿縣境內(nèi)。

　　三、與古涿鹿相聯(lián)系的地點(diǎn)“中冀”密切相關(guān)

　　據(jù)史料記載，與涿鹿之戰(zhàn)相聯(lián)系的地點(diǎn)有“中冀”?！爸屑健币娪凇兑葜軙L麥解》，有云：黃帝“持蚩尤，殺之于中冀”；《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載黃帝敗蚩尤于“冀州之野”。按《禹貢》之冀州，包括黃河以北太行山兩側(cè)的山西、河北、豫北和遼西南部地區(qū)?！痘茨献印分街?，甚至把《禹貢》之豫州西部也涵蓋在內(nèi)，所謂“少室、太室在冀州”。關(guān)鍵的問題是應(yīng)該如何正確理解“中冀”，一則可解讀為冀州中部，二則可解讀為位于“中土”（即中國）的“冀州”，依據(jù)是《淮南子·地形》有云“正中冀州，曰中土”。依從后說，自然涵蓋了古涿鹿；依從前說，從“冀州”范圍看，將古涿鹿籠統(tǒng)歸于“中冀”也并無不妥。

　　那么，黃帝部族與涿鹿又是何種關(guān)系呢？這就需要從黃帝部族身居何處入手，從古文獻(xiàn)典籍和古文化遺存兩方面去辨識。

　　一方面，從古文獻(xiàn)典籍考證，黃帝部族應(yīng)身居北方。據(jù)《山海經(jīng)》相關(guān)記述，黃帝后裔多散居于北方?！洞蠡奈鹘?jīng)》：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄?！币佬铡①倚占叭涡站鶠椤秶Z·晉語四》所列黃帝分姓諸子中的一支。有如此多的黃帝后裔居處北方，因此，有理由相信，黃帝部族的發(fā)源地應(yīng)在北方。又據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》則云：“黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽。”據(jù)學(xué)者考證，西陵氏即方雷氏，為同一氏族或部族的不同名稱，其居住地與古爨水及古雷首山有關(guān)，而古爨水即為今發(fā)源于山西北部，向東流經(jīng)河北北部的桑干河，古雷首山則是山西北部雁門關(guān)附近的累頭山。根據(jù)古代部族就近通婚的傳統(tǒng)，黃帝部族應(yīng)與方雷氏部族相近；從方雷氏又名西陵氏推知，黃帝部族很可能在今河北北部或內(nèi)蒙古東部一帶。

　　另一方面，從古文化遺存推知，黃帝部族應(yīng)身居北方“紅山文化”圈內(nèi)。蘇秉琦認(rèn)為“考古發(fā)現(xiàn)正日漸清晰地揭示出古史傳說中‘五帝活動(dòng)’的背景。五帝時(shí)代以五千年為界可以分為前后兩大階段，以黃帝為代表的前半段主要活動(dòng)中心在燕山南北，紅山文化的時(shí)空框架，可以與之對應(yīng)。”從而最先提出紅山文化有可能是黃帝軒轅氏的遺跡。紅山文化主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部至遼寧省西部一帶，繁盛期約為公元前5000年至公元前3500年。最近張家口宣化出土了玉豬龍的鄭家溝，是5000年遺址，也證明了這一點(diǎn)。傳說中黃帝有尚玉、尚云與尚龍等風(fēng)俗，與紅山文化出土的勾云形玉佩、碧玉C型龍等玉器以及所表現(xiàn)出的玉文化極其對應(yīng)。國內(nèi)已有諸多學(xué)者撰文認(rèn)同此種觀點(diǎn)。按照這種看法，蚩尤部族向西北發(fā)展至涿鹿一帶，而黃帝部族向南發(fā)展也至涿鹿一帶，雙方在大戰(zhàn)于涿鹿自在情理之中。（本文作者系河北北方學(xué)院教授、張家口市歷史文化研究領(lǐng)導(dǎo)小組民俗專班成員）