水邊人家

考古人員修復(fù)七里河發(fā)現(xiàn)的彩陶盆

　　大約在6000年前的某一天，有一群人來到了張家口赤城白河一帶，他們擅長捕魚摸蝦，能制作器型很大的陶罐、陶盆，甚至還有一座古代陶窯。然后，又不知是在哪年哪月的哪一天，他們消失在歷史的長河中，杳無蹤跡，仿佛從未出現(xiàn)過。

　　2018年，一些被當(dāng)成標(biāo)本擺放在赤城縣某店鋪玻璃柜里的陶片引起了考古工作者的注意。這些陶片繪有黑彩畫圖案，花紋、樣式非常特別，仿佛在靜靜等待揭開身世之謎的那一天。

　　這些特別的彩陶片還能叩問出數(shù)千年前的煙火歲月嗎？它們與6000年前的“水邊人家”究竟是何關(guān)系？

　　本期，請跟隨記者，去七里河、上西溝窯看看新石器中晚期生活在赤城縣白河一帶的先民們怎樣生活、怎樣創(chuàng)造屬于自己的“文化”？

　　水邊人家

　　張家口新聞網(wǎng)訊    如果說新石器早期的尚義四臺遺址是一枝獨(dú)秀，那么僅2000多年后的新石器中晚期，遍布張家口境內(nèi)的各處遺址更像是不斷擴(kuò)大“朋友圈”的“小伙伴”。

　　赤城縣七里河遺址就是其中一個發(fā)達(dá)又獨(dú)特的所在。

　　順藤摸瓜發(fā)現(xiàn)陶窯

七里河遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶片

　　張家口是河北省的文物大市，經(jīng)過近十幾年的文物普查，全市發(fā)現(xiàn)的各類文物遺存點(diǎn)近8000處，文物數(shù)量相當(dāng)可觀。但8000處文物點(diǎn)中除蔚縣壺流河流域發(fā)現(xiàn)過中原地區(qū)廟底溝文化的彩陶盆和遼西地區(qū)紅山文化的彩陶罐以外，其它含有彩陶的地點(diǎn)寥寥無幾，發(fā)現(xiàn)的彩陶片數(shù)量很少。而眼前，赤城縣這處不起眼的店鋪里，赫赫然擺放著30多片彩陶，數(shù)量幾乎超過了以往全市文物調(diào)查發(fā)現(xiàn)彩陶的總和。這些彩陶片從哪里來的呢？

　　工作人員細(xì)問之下才知道，這些彩陶片是幾年前赤城縣七里河村村民在荒山上挖樹坑時意外挖出來的，雖然是殘片，但是因?yàn)橥每吹?，所以幾年來一直被?dāng)?shù)厝朔旁诘赇伬锂?dāng)標(biāo)本展示。市、縣文物工作者人員當(dāng)即決定組成調(diào)查隊，前往七里河一探究竟。

　　在發(fā)現(xiàn)者的帶領(lǐng)下，調(diào)查隊來到彩陶出土現(xiàn)場。出乎所有人意料，現(xiàn)場不但沒有遺址常見的文化堆積，甚至在方圓上千平方米范圍內(nèi)不見一片陶片，這種反?，F(xiàn)象不得不讓人懷疑是不是找錯了地方，但是發(fā)現(xiàn)者指著山坡一處地點(diǎn)肯定的說：“就是這兒！”。

　　用鐵锨鏟去周圍1平方米左右的雜草，黃褐色的土層顯露出來，手鏟輕輕一挖，土很軟，再往下大約30公分手鏟明顯碰到一個硬東西，去掉周圍的土，又一片彩陶殘片神奇的露了出來，所有人立刻興奮起來。

　　經(jīng)過清理，現(xiàn)場出土了幾十片彩陶，且所有陶片的出土位置都集中在直徑1米多的半弧形的范圍內(nèi)。調(diào)查隊繼續(xù)深挖，終于在陶片底部發(fā)現(xiàn)了一層厚厚的火燒過的土，燒土的邊緣有通風(fēng)口，這時大家才明白，原來這是一座圓形的古代陶窯。

　　說到陶窯，很多人都會先想到類似磚窯一樣的窯洞，其實(shí)這種窯口已經(jīng)是經(jīng)過漫長歷史演化的“先進(jìn)設(shè)計”。在數(shù)千年前、生產(chǎn)力還很低的時候，陶器的燒制并沒有那么“高大上”，只需要在地面圈一個灰坑，用厚實(shí)耐燒的東西反扣住捏好或拍好的陶坯，留出通風(fēng)口，然后大火悶燒就可以了。直到今天，蔚縣南留莊鎮(zhèn)一些用傳統(tǒng)工藝燒制青砂器的手工藝人還在用這種方法燒制。區(qū)別就是用來蓋器坯的“籠盔”已經(jīng)可以做得很大，直徑在一米左右，燒坯時窯內(nèi)溫度可達(dá)1400攝氏度。

　　可惜，大家眼前的這座古代陶窯保留了一半，另一半早年已毀。按常理，有陶窯的地方就應(yīng)該有人居住，而有人居住就必定會留下居住的遺跡，依照這個推理七里河遺址應(yīng)該還有其它遺跡。調(diào)查隊采取以1米間隔五孔為一組的探孔布局進(jìn)行鉆探，用一個多月的時間，把陶窯周圍上萬平方米的范圍探了個遍，結(jié)果除了在山頂發(fā)現(xiàn)清理了一座新石器時代的殘墓外，其它什么也沒發(fā)現(xiàn)。

　　難道就這樣結(jié)束了嗎？

　　意外驚喜圓夢彩陶

七里河遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶盆

　　就在大家情緒有點(diǎn)低沉的時候，突然獲得一個線索，有人說云州水庫附近也發(fā)現(xiàn)過彩陶。順著這個線索，調(diào)查隊在知情人帶領(lǐng)下來到一處山坡，這里和七里河一樣，山坡下面也有一條古河道，遺址也是背山面水，兩個遺址地貌特征幾乎完全相同。

　　在這里調(diào)查隊收獲頗豐，陶片集中在一處25平方米左右的斷崖邊，絕大多數(shù)也是彩陶，和彩陶片同時出土的還有一件磨制光滑的石斧和一件幾乎完整的雙耳小陶罐，可謂驚喜。

　　調(diào)查隊據(jù)陶片周圍的土色和陶片分布情況推測，這個地方應(yīng)該是當(dāng)時先民傾倒垃圾的一個坑，坑的上部早年已被沖刷毀了，現(xiàn)在見到的僅僅是坑底。兩處遺址很可能都是由于常年的雨水沖刷造成的，因此現(xiàn)在能見到的只是當(dāng)年遺跡中極小的一部分。因這處遺址直線距離距上西溝窯村最近，所以將其命名為上西溝窯遺址。

　　為何見多識廣的考古人員發(fā)現(xiàn)了彩陶會如此激動？這就要從彩陶的重要價值講起了。

　　所謂彩陶是指陶器燒制之前先在光滑的器表用赤鐵、磁鐵或錳礦等礦物作原料畫出圖案，然后經(jīng)過高溫形成黑或紅的色彩。以彩陶聞名遐邇的當(dāng)屬1921年首次在河南省仰韶村發(fā)現(xiàn)的仰韶文化。

　　仰韶文化分布范圍很廣，從甘肅省到河南省，幾乎貫穿了黃河中游地區(qū)，出土于西安半坡遺址的人面魚紋盆就是仰韶文化的代表。仰韶文化持續(xù)時間大約距今約7000年至5000年，是中華文明歷史長河中一朵醒目絢麗的浪花。

　　那么，如此絢爛的文化是否到達(dá)過長城沿線呢？多年來，蔚縣以北直到長城沿線很少發(fā)現(xiàn)彩陶，所以在長城沿線找到彩陶一直是考古人心中的愿望。

　　誰也沒想到這個愿望在赤城七里河遺址和上西溝窯遺址實(shí)現(xiàn)了！

　　獨(dú)特文化閃耀光芒

上西溝窯遺址調(diào)查現(xiàn)場

　　經(jīng)過室內(nèi)清洗拼對，考古人員發(fā)現(xiàn)兩處遺址的陶器主要是各種形態(tài)的缽、罐、盆，其中一件彩陶盆口徑達(dá)53厘米，這在全國已知的彩陶器里也算個“巨人”了。

　　藝術(shù)方面，赤城的彩陶以在紅黃色的陶器表面用黑彩描繪圖案為主，同時也有少量用紅彩繪制。殘存的陶窯說明赤城的彩陶產(chǎn)自當(dāng)?shù)兀@一時期的赤城一定有豐富的礦產(chǎn)資源，這為彩陶出現(xiàn)在赤城提供了資源條件。

　　仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，圖案中有一些回旋勾連紋、水波紋，風(fēng)格類似于中原廟底溝文化的變體鳥形紋和遼西紅山文化，剩下的大都是網(wǎng)格紋、菱形紋、渦紋和條帶紋，其中渦紋、網(wǎng)格紋最為普遍。這一特點(diǎn)顯示出當(dāng)時生活在赤城的人們和生活在遼西的紅山人、中原的廟底溝人有文化來往，并且在往來中接受融合了中原和遼西地區(qū)的一些彩陶元素，但他們那些獨(dú)特的彩陶圖案又證實(shí)他們和紅山人、廟底溝人不屬于同一個文化人群。

　　考古人員據(jù)此推論，七里河、上西溝窯人是燕山地帶一群既不同于廟底溝人和紅山人，也不同于壺流河流域彩陶文化的一個獨(dú)立的人類群體，它代表了一種新的考古學(xué)文化。這是繼蔚縣壺流河流域彩陶文化發(fā)現(xiàn)之后，冀西北燕山地帶考古的一次重要發(fā)現(xiàn)。

　　年代上，紅山文化和廟底溝文化都在距今6000年左右遺址，赤城兩個遺址與它們同處一歷史空間，所以七里河、上西溝窯遺址也應(yīng)該是距今6000年左右的遺存。

　　據(jù)學(xué)者研究，在我國，不同區(qū)域的彩陶大都包含著生活在這些區(qū)域的人要表達(dá)的文化寓意，這些寓意有人們對圖騰的崇拜，也有生存環(huán)境、生活方式對人們審美意識的影響。赤城彩陶圖案中渦紋和網(wǎng)格紋最為常見。渦紋線條舒展流暢回旋自然，似水流滾動流連蕩漾，這兩種圖案在兩個遺址大量反復(fù)出現(xiàn)一定有它特有的文化寓意。

　　漁獵業(yè)在6000年前的新石器時代遺址中普遍存在，它和狩獵、種植、采集、養(yǎng)殖構(gòu)成了史前先民五大經(jīng)濟(jì)支柱。漁獵業(yè)發(fā)達(dá)的文化陶器紋飾往往也有網(wǎng)紋和渦紋類。雖然七里河、上西溝窯遺址目前還沒有發(fā)現(xiàn)和漁獵經(jīng)濟(jì)相關(guān)的更多的證據(jù)，但根據(jù)陶器圖案的寓意，兩個遺址的地貌環(huán)境，考古人員猜測這里的先民擅長臨水而居，所以才用藝術(shù)手段表現(xiàn)自己傍河而居、漁獵為生的環(huán)境和生活狀況。

　　文化如此發(fā)達(dá)的“一群人”為什么會出現(xiàn)在這里？張家口其它縣區(qū)的史前文化還有哪些類型？這些問題和考古專家蘇秉琦老先生提出的著名的“三岔口”論斷有何關(guān)系？

　　精彩揭秘，盡在下期。（記者 王宸胤）