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    ?塞北古鬲

    2022-08-04 16:16:21  來源:張家口新聞網(wǎng)

    塞北古鬲

      當(dāng)張家口赤城七里河一帶的新石器先民傍河而居、忙著打魚摸蝦時(shí),大約又過了一千多年,張家口宣化賈家營一帶的新石器先民依山而住,他們架起火堆,用陶鬲煮制食物。他們,是“七里河的后人”嗎?

      今天,當(dāng)我們隨便拿起一個(gè)砂鍋,煮一鍋粥、燉一鍋湯時(shí),很少會(huì)去想:這個(gè)炊具是怎么流傳下來的?它最早出現(xiàn)在什么時(shí)代?當(dāng)時(shí)長得什么樣子?什么人在用它?用它煮什么?

      2010年,被稱為紅山文化第一人、現(xiàn)為遼寧省文物考古研究所名譽(yù)所長、中國考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事郭大順出版了《追尋五帝》一書,而這本書的封面上僅有的一件文物是陶器照片,它正是出土于張家口宣化關(guān)子口遺址的陶斝。

      封面上的陶斝和賈家營先民使用的陶鬲有什么關(guān)聯(lián)?這背后蘊(yùn)含著怎樣的文化價(jià)值?本期,我們就從宣化賈家營遺址開始,去探探陶鬲的悠遠(yuǎn)歷史……

      

      1984年春天,沿著龍洋河兩岸進(jìn)行野外考古調(diào)查的組員們突然在賈家營村外的地上發(fā)現(xiàn)了碎小的陶片,一天的又累又餓一掃而空。



      “灰坑”里有“寶貝”

      從1979年到1982年,吉林大學(xué)考古系與河北省合作,在張家口南部蔚縣壺流河流域開展田野調(diào)查和發(fā)掘工作,調(diào)查面積達(dá)數(shù)百平方千米,發(fā)掘面積數(shù)千平方米,出土了豐富的遺址、遺跡、物,但張家口北部洋河水系的考古研究仍是空白,于是張家口文物管理所向省文物局提交了考古調(diào)查申請(qǐng)。

      1984年春天,依照河北省文物局的安排,張家口文物管理所陶宗冶、孫鵬和宣化縣文物干部李維組成調(diào)查組,到洋河的支系龍洋兩岸進(jìn)行考古調(diào)查。

      這一天,調(diào)查組走到宣化賈家營村時(shí),又累又餓準(zhǔn)備歇歇腳。快進(jìn)村的時(shí)候,正趕上兩個(gè)村民在村邊平整土地,剛剛鏟平的地面隱隱約約可以看出有一片區(qū)域的土色顏色偏灰黑。這意味著什么呢?

      陶宗冶說:“考古人對(duì)土的顏色是非常敏感的,因?yàn)椴煌伾耐習(xí)胁煌男纬蛇^程。比方說紅燒土,特殊性在于它是被火灼燒過的土,是在地上生火后留下的痕跡,而目前已知的生物中,只有人類會(huì)使用火,所以在野外調(diào)查時(shí),考古人會(huì)特別在意紅燒土的出現(xiàn)?!?/p>

      調(diào)查組走近一看,果然,這片土確實(shí)不一般,不僅顏色灰黑,而且里面還包含被燒過的草灰、紅燒土塊,以及灰色的陶片,種種跡象顯示這是一處古代人留下的垃圾坑,考古人把它稱之為“灰坑”。

      一天甚至數(shù)日來的疲憊隨著“灰坑”的發(fā)現(xiàn)一掃而空。眼看天色已晚,調(diào)查組員們一下子顧不得渴、餓、累,請(qǐng)?jiān)谂赃厔谧鞯霓r(nóng)民幫忙,借助他們的工具鏟平地面確定灰坑范圍,很快,一個(gè)直徑兩米多、邊緣清晰的不規(guī)則形灰坑顯露了出來。

      天黑前,“灰坑”被清理干凈,那些被遠(yuǎn)古先民當(dāng)成“垃圾”處理掉的陶片、工具,成了調(diào)查組捧在手心里的“寶貝”。

      “坑里的寶貝主要是陶片,不僅多,而且大,破口也沒有磨損,一看就是當(dāng)年陶器破損后直接丟棄到坑里,沒有經(jīng)過后期擾動(dòng)。這對(duì)今后能拼對(duì)、復(fù)原出完整陶器是個(gè)極好的兆頭。除陶片外,坑里還發(fā)現(xiàn)了大量的獸骨、磨制的石刀、蚌刀、卜骨和骨箭頭?!碧兆谝闭f。

      這座“坑”究竟屬于哪個(gè)時(shí)代呢?

      “炊具”里有“文化”


    賈家營遺址出土的陶鬲陶鬲


      滿滿幾編織袋的陶片運(yùn)回市文物管理所,接下來的工作是看看能否復(fù)原出完整的陶器。

      拼對(duì)陶片是個(gè)磨人的細(xì)活,調(diào)查組員孫鵬是這方面的高手。他先根據(jù)陶片顏色、紋飾找出同一件陶器的口和底,然后把顏色、紋飾相同的陶片按照破損茬口一片一片對(duì)接起來。經(jīng)過幾天的拼對(duì),一件件完整的陶器被修復(fù)出來。除了常見的陶盆、陶罐,還有一個(gè)堪稱中國古文化“標(biāo)準(zhǔn)化石”的器物——陶鬲,在孫鵬的手中也神奇現(xiàn)身了。

      鬲,這種早已消失在歷史長河里的器型為什么會(huì)被考古學(xué)家視若珍寶?這得從鬲的產(chǎn)生說起了。

      關(guān)于鬲是如何起源的,曾是長期困擾考古界學(xué)人的問題,瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生曾推測(cè)鬲是由三個(gè)尖底瓶的下部相結(jié)合而成的,不過未有實(shí)物作證。我國考古學(xué)家蘇秉琦在20世紀(jì)40年代撰寫《瓦鬲的研究》時(shí),也曾推論鬲的起源“大致在彩陶之后、黑陶之前的四五千年間”。20世紀(jì)70年代以后,隨著中國考古工作、特別是長城以北地區(qū)考古工作的進(jìn)展,鬲的起源終于找到了重要線索——不是在鬲出土較多、延續(xù)時(shí)間也較長的中原地區(qū),而是在中原地區(qū)以北的晉中到內(nèi)蒙古中南部地區(qū)。

      據(jù)此可以推知,賈家營遺址屬于新石器時(shí)代晚期。那么眼前這件陶鬲面貌如何呢?只見它,乍看是個(gè)形態(tài)肥胖憨厚的罐子,不同之處是它還有三個(gè)足,很像一個(gè)鼎。這三個(gè)足不是實(shí)心的,而是空袋足。

      還記得新石器早期的尚義四臺(tái)遺址出土的陶器嗎?多為筒形罐,而且是平底。賈家營遺址的陶器不僅有盆、罐、甕、缽,還有鬲。

      宣化縣關(guān)子口遺址出土的陶斝,是一件陶罐下面加了三個(gè)空足。鬲是從斝發(fā)展而來的。鬲的空足變大,可以盛放更多水和食物,三個(gè)足放在火塘煮食比罐更穩(wěn),因?yàn)榭兆愦笫軣崦娣e自然加大,能更好地利用火源。所以,從8000年前的罐,到4000多年前的斝,再到鬲是中華民族先民在炊具認(rèn)知上的一個(gè)飛躍,也是人們?cè)趯?duì)火使用上的一個(gè)飛躍。仔細(xì)觀察我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱朔乐关诨鹛林笫硶r(shí)炸裂,人們制作鬲時(shí)還有意往陶土里摻雜了很多小米大小的砂子,效果就像我們今天的砂鍋。這是人類文明的進(jìn)步。

      由于鬲是中國古文化獨(dú)有的器物,所以鬲被譽(yù)為中國古文化的“標(biāo)準(zhǔn)化石”。在世界古代文明中,鬲和鼎只有中國有,所以也有學(xué)者把中國古文化稱之為“鼎鬲文化”。

      “文化”里有“火花”


    賈家營遺址出土的陶罐


      當(dāng)洋河流域第一次揭開史前文明的神秘面紗時(shí),調(diào)查組按捺不住強(qiáng)烈的好奇心,于是,不久之后,調(diào)查組二探賈家營。這一次,還能收獲滿滿嗎?

      二探賈家營,調(diào)查組先是在村外鄉(xiāng)間小道旁發(fā)現(xiàn)了兩件幾乎完整的大口罐和一件盆,陶器顏色居然都是橘紅色!除此之外,調(diào)查組還在附近另一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一片單獨(dú)的彩陶片。

      這件陶片,讓記者想起了2018年才發(fā)現(xiàn)的赤城七里河遺址。那這件陶片和七里河遺址,是“同一群人”嗎?

      “是。”陶宗冶說。

      “那賈家營不同地點(diǎn)出土的不同文物,屬于‘同一群人’嗎?”我繼續(xù)追問。

      “不是?!碧兆谝被卮稹?/p>

      這下子困惑了記者,那究竟是什么?

      在回答這個(gè)問題前,我們首先要明白何為“考古學(xué)文化”?

      “考古學(xué)文化”這個(gè)概念,是考古界用來指不同文化性質(zhì)的考古遺存,簡單地說:不同的“考古學(xué)文化”就是指一定時(shí)間和一定空間里生存著的不同的人類群體。比如人們熟悉的紅山文化就是指距今6000-5000年前遼西到冀東燕山一帶以玉龍、玉玦和彩陶為代表的人群。龍山文化又泛指4000年前黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一個(gè)人類群體。同一時(shí)間中,不同人群之間相互往往有交往有融合,但也各有自己的中心分布區(qū)。

      賈家營遺址屬于什么情況呢?我們讓文物來“說話”。

      首先,最后發(fā)現(xiàn)的那片彩陶片距今6000年前,說明6000年前賈家營已經(jīng)出現(xiàn)使用彩陶的人。這種藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的彩陶目前集中發(fā)現(xiàn)于赤城七里河遺址,而七里河陶片紋飾顯示出當(dāng)時(shí)生活在赤城的這一群人和生活在遼西的紅山人、中原的廟底溝人有文化來往,并且在往來中接受融合了中原和遼西地區(qū)的一些彩陶元素,但獨(dú)特的彩陶?qǐng)D案又證實(shí)七里河人和紅山人、廟底溝人不屬于同一個(gè)文化人群。由于目前為止,這類彩陶文化在國內(nèi)其它地點(diǎn)還沒有如此集中發(fā)現(xiàn),所以它代表了一種新的考古學(xué)文化。

      其次,那兩件橘紅色的大口罐和盆距今5000年左右,屬于遼西北京地區(qū)雪山一期文化,這個(gè)文化的陶器在涿鹿、陽原也有發(fā)現(xiàn),說明雪山一期文化發(fā)展繁榮時(shí)期曾從遼西北京地區(qū)西進(jìn)來到了張家口。

      第三,那些距今5000-4000年前的鬲、盆、斝、罐歸屬于以晉中到內(nèi)蒙古中南部地區(qū)為中心的老虎山文化體系。

      一個(gè)塞北的古鬲擦出的是文明的火花。這些文物生動(dòng)地說明,歷史上張家口一帶先后有本地,以及中原、遼西、晉中和河套幾大文化圈的史前文化的人群在此生活。他們?cè)谶w徙、在聚集、在擴(kuò)張,從而完成了文化的多元輻射、文化間的碰撞及融合。

      文化發(fā)達(dá)的不同人群為什么會(huì)齊聚張家口?這和張家口的地理位置、和考古專家蘇秉琦老先生提出的著名的“三岔口”論斷有何關(guān)系?

      精彩揭秘,盡在下期。(記者 王宸胤)

    編輯:呂永清
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