崇禮鄧槽溝梁遺址：見證張家口地區(qū)史前時期文化交流傳播

　　崇禮，一座曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的小城，因北京冬奧會的舉辦聞名于世。

　　作為中華文化交流交融的重要代表地區(qū)，崇禮從古至今一直都在發(fā)生著文明的碰撞。位于崇禮區(qū)大水溝村的鄧槽溝梁遺址，首次發(fā)現(xiàn)河北龍山時期夯土臺基及城址。距今8000年至4000年四個階段面貌各異的文化遺存，證明該地區(qū)自古以來就是多民族、多文化交融的重要區(qū)域，為探討中國北方地區(qū)多元一體進程提供了珍貴資料。

　　首次發(fā)現(xiàn)河北龍山時期石城遺址

　　9月25日，崇禮區(qū)大水溝村清水河谷東側(cè)的二級階地上，省文物考古研究院派出的考古隊，正在對鄧槽溝梁遺址進行考古發(fā)掘。遺址西側(cè)緊鄰清水河，平面形狀呈不規(guī)則長方形，中部有一條東西向自然沖溝，將遺址分為了南北兩部分。

　　“鄧槽溝梁，原本是大水溝村一道土梁的名字，是遺址最早發(fā)現(xiàn)地，考古遺址普遍以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在地名命名，鄧槽溝梁遺址因此得名。”鄧槽溝梁遺址考古隊執(zhí)行領(lǐng)隊王剛介紹，該遺址從2015年開始發(fā)掘，初步判定為一個史前聚落，面積約40萬平方米。

　　考古是一門注重實踐的學(xué)科，其艱苦每一個考古人都知道，不過艱苦之中也有驚喜與快樂。2017年，考古隊在鄧槽溝梁遺址發(fā)掘出一片土質(zhì)密實、大小交錯、成排分布的遺跡。是不是夯筑的？是墻體還是墓地？通過勘探、調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了龍山晚期夯土建筑基址，考古隊初步確認該遺址存在一處龍山晚期城址。2019年，通過對城址進一步調(diào)查發(fā)掘，最終探到依山勢而建的城圈，它外有壕溝做護城河，內(nèi)有高等建筑遺留的夯土臺基，這都符合北方史前城的特點，于是這里被譽為河北迄今發(fā)現(xiàn)的“第一座史前城”。

　　“2020年至今，為與‘考古中國——河套地區(qū)聚落與社會研究’項目聯(lián)動，我們將工作重心集中到該遺址龍山晚期石城遺存。通過對東南甕城區(qū)域的系統(tǒng)發(fā)掘，從早到晚共發(fā)現(xiàn)五個階段城門系統(tǒng)，基本揭示了東南甕城區(qū)域城門系統(tǒng)的發(fā)展、演變過程?！蓖鮿偨榻B，鄧槽溝梁遺址龍山石城東南甕城區(qū)域，作為甕城功能區(qū)的年代持續(xù)時間較長，各階段城門系統(tǒng)基本由外甕城、甕城道路、城門通道等結(jié)構(gòu)構(gòu)成，最晚期還發(fā)現(xiàn)有馬面設(shè)施。城內(nèi)還發(fā)掘出了灰坑、窯址，出土陶器、石器、骨器等遺物。

　　“崇禮鄧槽溝梁遺址文化面貌豐富，其龍山時期夯土臺基及城址為河北省首次發(fā)現(xiàn)，其性質(zhì)應(yīng)是區(qū)域性的中心聚落，為研究長城沿線新石器時代晚期城址結(jié)構(gòu)及發(fā)展演變提供了重要資料?！焙颖笔∥奈锟脊叛芯吭涸洪L張文瑞介紹。

　　四期面貌各異的考古學(xué)文化遺存

　　秋日桑干河畔五彩繽紛，河畔草叢里或紅或黃的小花悄然開放。桑干河流經(jīng)張垣大地，淌出奇美壯觀的峽谷。峽谷兩岸高山聳峙，景色秀麗?！皬埣铱诜植贾８珊?、洋河等多條水系，對古人來說，峽谷、河谷是重要的交通通道，特殊的山地河谷地形，使這里成為史前時期不同考古學(xué)文化遺存的交匯之地。”王剛介紹。

　　這種交匯和交融，生動地體現(xiàn)在鄧槽溝梁遺址中。遺址發(fā)現(xiàn)的距今8000年至4000年的四期考古學(xué)文化遺存，來自北、東、西三個方向。第一期遺存距今8000年左右，發(fā)現(xiàn)房址1座，中部有方形石板灶，屋內(nèi)有埋人現(xiàn)象。出土素面筒形罐、有肩石鋤、圓形磨棒、石球等遺物。該遺存與近年在鄰近的尚義縣發(fā)掘的四臺遺址文化類型接近，來自北方草原，應(yīng)是一種新的考古學(xué)文化。第二期遺存距今6500年左右，發(fā)現(xiàn)房址5座，出土紅頂缽、素面罐等遺物，與后岡一期文化面貌一致，是后岡一期文化經(jīng)永定河、洋河西進的見證。

　　第三期遺存距今5100年左右，發(fā)現(xiàn)房址1座，出土缽、彩陶、刻劃紋陶器與西部河套地區(qū)海生不浪文化極為相似。第四階段遺存距今4000年左右，遺存主體為龍山時期石城，面積約40萬平方米。已發(fā)掘房址20座，灰坑7個，灰溝1條，窯址4座，大型夯土建筑基址1座，早晚城門系統(tǒng)5處。出土雙鋬鬲、繩紋罐、斝、雙鋬甕、玉環(huán)、石斧、骨器等遺物百余件。

　　“跨度達4000年、四期面貌各異的文化遺存，證明崇禮和張家口地區(qū)自古以來就是多民族、多文化交融的重要區(qū)域，為探討中國北方地區(qū)多元一體進程提供了珍貴資料?！蓖鮿傉f。

　　見證多元文化的交流融合

　　張家口處于我國北方游牧文化和中原農(nóng)耕文化的過渡地帶，是東部環(huán)渤海文化和西部內(nèi)陸文化交流的重要通道。我們所熟悉的“萬里茶道”，有學(xué)者認為這條商道大約不晚于宋元時代就出現(xiàn)了茶葉貿(mào)易和文化交流。而今，從鄧槽溝梁遺址等考古發(fā)現(xiàn)及考古調(diào)查來看，這里發(fā)生的文化交流，可以追溯到數(shù)千年前或者更早。

　　譬如，崇禮鄧槽溝梁遺址出土的筒形罐，與四臺遺址出土的素面平底筒形罐具有相似性，反映了二者之間存在某種聯(lián)系；鄧槽溝梁遺址第三期文化遺存與河套地區(qū)海生不浪文化相似，應(yīng)是受河套地區(qū)同類遺存東進影響；第四期文化遺存面貌，與龍山時期河套地區(qū)永興店文化也十分接近。王剛說，每一時期的遺存都與周邊同時期的考古學(xué)文化面貌相近，這就說明了該區(qū)域文化更迭的頻繁性，反映了該區(qū)域地理位置的重要性，揭示了張家口地區(qū)這條文化通道的不可替代性與持續(xù)性。

　　值得一提的是，鄧槽溝梁遺址所在時期北方地區(qū)石城比較普遍，該遺址的石城處在北方地區(qū)石城分布范圍的最東緣，在北方地區(qū)石城體系中應(yīng)屬第三級中心聚落，是永興店文化控制該區(qū)域的重要據(jù)點，這為研究張家口地區(qū)史前時期文化的交流和傳播提供了新的材料。

　　“崇禮鄧槽溝梁遺址年代跨度大，加強對該遺址的發(fā)掘研究，對于厘清該區(qū)域考古學(xué)文化譜系至關(guān)重要，對構(gòu)建張家口地區(qū)更加細致的史前考古學(xué)文化時空框架，推動河套地區(qū)與中原地區(qū)考古學(xué)文化互動過程的闡釋與研究意義重大。”王剛說。

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