古涿鹿文明的源頭活水——張家口地區(qū)新石器考古遺址綜述

　　任何一個地域文明的孕育、發(fā)展、成熟，都不是孤立和偶然的。它一定與其周邊環(huán)境的其他人群的文化生活有著密切的聯(lián)系。為進一步搞清古涿鹿（桑干河流域及其周邊地區(qū)，下同）文明形成演化的路徑和圖景，進而提升我市歷史文化溯源研究工作水平，筆者對張家口市轄區(qū)范圍內(nèi)、特別是古涿鹿地區(qū)的新石器考古遺址進行了簡要歸納梳理，同時借此談一些粗淺的看法。

　　鄧槽溝梁考古遺址現(xiàn)場。 于瑞軍 攝

　　                 新石器遺址數(shù)量眾多且文化遺存豐富

　　到目前為止，全市考古發(fā)掘新石器遺址共有29處。這里選擇15處影響較大的遺址作重點介紹。

　　涿鹿故城址：即今黃帝城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)西2公里，總面積360多畝。城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)過石斧、帶巨孔的敲擊器，龜鈕、蛙鈕銅印以及各種古代錢幣等。1957年《人民日報》曾予以報道。1987年7月河北省文物研究所派人到涿鹿普查，在黃帝城附近撿到石鏃兩枚和仰韶彩陶片，經(jīng)鑒定是五千年左右的器物。

　　煤溝梁遺址：2004年在涿鹿礬山鎮(zhèn)塔寺村煤溝梁遺址出土一批新石器時期陶器、骨器和石器，經(jīng)專家推斷，文化類型和紅山晚期的小河沿文化近似（距今約4500——5000年）。

　　三關(guān)遺址：蔚縣西合營鎮(zhèn)三關(guān)村東南500米，時代為仰韶至商代，遺址面積60000平方米，地表及出土器物有泥質(zhì)紅陶、彩陶、尖底瓶殘片、夾砂陶罐殘片、籃紋灰陶片、石器等。1979年進行過一次發(fā)掘，已有報告發(fā)表。

　　四十里坡遺址：蔚縣西合營鎮(zhèn)北1000米，時代為仰韶時期，遺址面積共950000平方米，出土器物有灰坑、彩陶片、器形有盆、缽缽、泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶片、紋飾有繩紋、素面。同時還出土了細(xì)石器、石杵以及動物骨骼等。遺址上還有龍山、戰(zhàn)國文化遺物。

　　篩子綾羅遺址：蔚縣下宮村鄉(xiāng)篩子綾羅村東，龍山文化遺址，面積為100000平方米。出土有石器、陶窯、夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶，有籃、繩、方格紋。1979年進行過一次發(fā)掘，有發(fā)掘報告。

　　下馬碑遺址：位于蔚縣三關(guān)村，是一處舊石器時代晚期遺址。其堆積形成于距今4.1萬～3.9萬年前，其保存了顏料生產(chǎn)遺跡、遺物，火塘周邊散落石器、骨器及動物化石碎片，可見當(dāng)時的人們圍繞火塘各顯其能、各司其職，再現(xiàn)了4萬年前東亞人類的生活場景，是我國乃至東亞地區(qū)目前已知最早史前人類加工顏料、鑲嵌使用細(xì)小石器的遺存。該遺址對于解讀東亞及世界舊石器時代人類文化發(fā)展進程具有極為重要的價值。2022年3月3日，國家文物局在京舉行“考古中國”重大項目發(fā)布會，將該遺址的突破性成果公布于世。

　　姜家梁遺址：陽原縣東城鎮(zhèn)西水地村東南500米。距今經(jīng)5000年左右，遺址面積45000平方米。出土器物有細(xì)石器、楔形石核、泥質(zhì)紅陶、彩陶片、夾砂褐、紅陶殘片。墓葬還出土了一件玉豬龍，玉質(zhì)和造型與紅山文化遺存中發(fā)現(xiàn)的玉豬龍相同，通體呈乳白色，“C”形，造型古樸，制作精細(xì)。姜家梁遺址是河北省發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的規(guī)模最大的新石器時代遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對研究冀北地區(qū)新石器時代文化面貌和特征以及其與東北、西北地區(qū)的文化交流具有重要意義。

　　于家溝遺址：陽原縣虎頭梁村西南約500米的于家溝內(nèi)，是舊石器時代晚期晚段至新石器時代中期遺址，距今約1.4萬至5000年。該遺址堆積共分兩部分，上部堆積年代為新石器時代，下部堆積年代為距今14000至8000年。出土有細(xì)石器工藝制品、裝飾品和楔形石核、細(xì)石葉、端刮器、尖狀器、雕刻器、錛狀器等石器，以及年代超過萬年的夾砂黃褐陶片。

　　馬站遺址：懷來縣小南辛堡鄉(xiāng)小古城村北500米，時代為龍山文化時期。出土了長方形磨制單孔刀、石斧、陶、豆、鬲、殘片等。遺址后來大部分被官廳湖淹。

　　珠窩園遺址 ：懷來縣官廳鎮(zhèn)珠（豬）窩園村東，屬于龍山文化遺址，面積為5000平方米。石斧、繩紋、石刀、籃紋、方格紋陶片。該遺址后來大部分被官廳湖淹沒。

　　官莊遺址：懷來縣官莊遺址龍山文化，出土了一批有地方文化特征的明顯文化遺存。遺址中的陶器，均以籃紋和繩紋的灰陶為主，炊器以繩紋雙大袋足鬲為主，兼用甑和暈，紋飾以繩紋和籃紋為主，制法以手制為主，大都采用泥條盤筑法，慢輪修整普遍，通體輪制的極少。同時在遺址之中還有較多的細(xì)石器。官莊遺址龍山文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，使我們對永定河流域的龍山文化面貌有了新的認(rèn)識，為研究冀西北地區(qū)的龍山時代的文化全貌提供了新的重要資料。

　　四臺遺址：尚義縣石井鄉(xiāng)四臺蒙古營村南，面積15萬平方米，是近年冀西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一處面積最大、保存完整、具有重要價值的新石器時代早中期遺址，距今約9000到10400年。四臺遺址的新發(fā)現(xiàn)，建立起北方地區(qū)舊——新石器過渡時期的無縫鏈接，確立了北方地區(qū)最早的新石器考古學(xué)文化，找到了燕遼地區(qū)區(qū)域文化傳統(tǒng)的源頭，填補了燕遼考古學(xué)文化區(qū)新石器時代早期文化研究空白，為舊——新石器時期過渡、旱作農(nóng)業(yè)起源、文化譜系、人類群體從流動性向定居形態(tài)轉(zhuǎn)變、早期草原道路形成與發(fā)展等一系列重大課題提供了重要的研究材料，對探索中華文明起源等一系列重大課題具有重要價值，是我國北方地區(qū)萬年文化史的最新實證。

　　興隆遺址：位于康?？h照陽河鎮(zhèn)興隆村，遺址面積約1萬平方米。遺址的新石器時代遺存初步可分為五期。遺址南部探溝TG1E處，在G5的下部發(fā)現(xiàn)了距今約11500年的舊石器向新石器時代過渡階段的遺存，發(fā)現(xiàn)了陶片、細(xì)石葉、石核和動物骨骼，填補了壩上地區(qū)這一階段考古發(fā)現(xiàn)的空白。興隆遺址的發(fā)掘?qū)榻鉀Q中國北方地區(qū)舊石器時代向新石器時代的過渡，以及期間發(fā)生的人口遷移、農(nóng)業(yè)起源等重大問題提供重要的資料。

　　鄧槽溝梁遺址：位于崇禮區(qū)高家營鎮(zhèn)大水溝村北，目前遺址保存面積超40萬平方米。發(fā)現(xiàn)距今8000年至4000年新石器時代中、晚期４個階段的考古學(xué)文化遺存。其中，第4期龍山晚期石城遺址為河北省首次發(fā)現(xiàn)，堪稱“河北第一城”。

　　宣化紅山遺址：宣化紅山遺址出土人骨碳十四測年時間為距今約4900年至5000年左右。該遺址出土了玉豬龍、三聯(lián)璧、鸮、鐲、指環(huán)等玉器和石器。

　　               古涿鹿核心區(qū)新發(fā)現(xiàn)了一批價值較高的遺址

　　古涿鹿的核心區(qū)域在今天的涿鹿縣。在我市的文物第三次全國文物普查資料中，我們發(fā)現(xiàn)，涿鹿縣從新石器至夏代遺址除了前面介紹的6個遺址，還有8處遺址，分別為：水磨阪泉遺址、龍王塘蚩尤泉遺址、龍王塘蚩尤三寨遺址、上河遺址、下沙河遺址、七堡遺址、紅彤營遺址、上沙河遺址。其中，龍王塘蚩尤三寨遺址、下沙河遺址、紅彤營遺址、下沙河遺址調(diào)查記錄中有新石器時代石器、陶片等遺物；七堡遺址為龍山文化遺址；水磨阪泉遺址、龍王塘蚩尤泉遺址依歷史傳說定為新石器時代。

　　今年省市聯(lián)合組建的考古調(diào)查隊通過對張家口地區(qū)桑干河流域仰韶時代晚期遺存調(diào)查，在涿鹿縣保岱鎮(zhèn)窯子頭村西發(fā)現(xiàn)1處遺址，面積約2.7萬平方米，Ⅰ區(qū)清理殘房址4座，Ⅱ區(qū)清理殘窯址2座。從出土的遺物看屬龍山時期遺存。

　　                 關(guān)于新石器文化遺存和古涿鹿關(guān)系的幾點看法

　　上面簡單梳理介紹了張家口地區(qū)新石器時期的主要考古遺址和涿鹿縣“三譜”新發(fā)現(xiàn)的古遺址。雖然不盡全面，但基本上也能看出影響、催生古涿鹿文明社會背景的端倪。

　　一是古涿鹿及周邊人類活動遺跡眾多、綿延不斷。冀西北地區(qū)、特別是涿鹿一帶桑干河流域的考古工作，盡管過去較為落后，工作做得較晚，但是從我們目前發(fā)現(xiàn)張家口涿鹿一帶的舊石器文化遺址看，在上古時期，特別是黃帝時期前后，這個地域史前遺址眾多、人類活動遺存豐富。特別是最近在宣化、涿鹿、陽原等地發(fā)現(xiàn)了一批紅山遺址，數(shù)量眾多，人類活動的密集度超過了現(xiàn)在。所以說，涿鹿一帶絕非過去有些人說的人煙稀少、苦寒不毛之地。而且文化遺址在時間上沒有斷代。從舊石器時代晚期的蔚縣下馬碑、陽原于家溝遺址，一直到新石器早期的尚義四臺、康保興隆遺址，直至五千年左右的崇禮鄧遭溝梁遺址、宣化的鄭家溝遺址、涿鹿的煤溝梁遺址，一直到之后的商周戰(zhàn)漢時期，文化遺存豐富，人類的活動從未間斷。

　　二是遺址地名信息進一步印證了史料記載古涿鹿的真實性。地名是刻在大地上的文化基因，是銘記民族歷史的坐標(biāo)，是蘊含傳承文明信息的重要載體，對于研究考證歷史問題具有重要意義。地名的意義通常都是其字面所表達(dá)的含義，它具有社會性、民族性和傳承性。特別是地名有民間口耳相傳的特征，不受偽學(xué)者杜撰影響，具有很強的真實性。涿鹿縣黃帝城遺址、龍王塘蚩尤三寨遺址、水磨阪泉遺址在史料文獻中都有記載。蔚縣的莊窠遺址、篩子綾羅遺址，與黃帝夫人嫘祖養(yǎng)蠶織布的記載相吻合。懷來珠（豬）窩園遺址、馬站遺址的地名，反映了上古桑干河流域畜牧業(yè)發(fā)達(dá)狀況。這些地名信息都是研究軒轅黃帝可資參考的證據(jù)。從另一個側(cè)面也反映了軒轅黃帝生活、工作在涿鹿一帶的真實性。而全國其他有軒轅黃帝傳說的地方，不論是史料記載、還是文化遺存，大都是零零星星，不能互相印證，難以讓人信服。

　　三是豐富的文化類型折射出古涿鹿政治文化中心的光芒。人類生活的歷史遺址，以及這些遺址上保存下來的文化遺物，是歷史的一種真實反映。張家口地區(qū)新石器時代晚期考古遺存主要發(fā)現(xiàn)于涿鹿、蔚縣、陽原、懷來、宣化、崇禮等地。遺址器物遺存有紅山文化、仰韶文化、龍山文化、小河沿文化、河套文化、興隆洼文化等各個類型。這在全國其它地區(qū)是很罕見的。過去考古學(xué)家蘇秉琦先生曾講“張家口是中原與北方古文化接觸的三岔口，又是北方與中原文化交流的雙向通道?！爆F(xiàn)在看來，這個觀點保守了。如果是個三岔口或南北通道，它在地理位置上一定是交通樞紐、必經(jīng)之地。但事實上，張家口涿鹿一帶并沒有這種天然優(yōu)勢。從北方內(nèi)蒙古高原、東北松遼平原到華北平原、黃土高原的通道太多了，為何僅僅在古涿鹿涌現(xiàn)出各類文化“百花齊放”現(xiàn)象？答案只有一個，古涿鹿在當(dāng)時是全國的政治經(jīng)濟文化的中心?，F(xiàn)在看來，蘇秉琦先生過去講的文化“三岔口”現(xiàn)象，準(zhǔn)確地講，應(yīng)該說是一種“萬邦協(xié)和、八方來朝”的局面。（本文作者系市文化廣電和旅游局二級調(diào)研員）

　　        （于瑞軍）