【光明論壇】
作者:?jiǎn)糖迮e(中央黨?!矅倚姓W(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員,中央黨?!矅倚姓W(xué)院〕哲學(xué)部副主任、教授)
近日,習(xí)近平總書記在湖北考察期間,來到孝感市云夢(mèng)縣博物館參觀出土秦漢簡(jiǎn)牘展。習(xí)近平總書記詳細(xì)聽取簡(jiǎn)牘內(nèi)容、歷史文化價(jià)值和保護(hù)研究情況介紹,指出要繼續(xù)加強(qiáng)考古研究,提高文物保護(hù)水平,為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)支撐,讓中華文明瑰寶永續(xù)留存、澤惠后人,激勵(lì)人們不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心。習(xí)近平總書記的殷殷囑托,為我們深入推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高質(zhì)量發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。
中華文明有典有冊(cè),郁郁其文;代代相續(xù),從未中斷。然而,毋庸諱言,在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上,曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期,我們對(duì)于自己的文明不夠自信,甚至對(duì)我國不少典籍的真實(shí)性心生疑慮。隨著考古發(fā)現(xiàn)的深入、考古手段的進(jìn)步,簡(jiǎn)牘等地下文物的出土改變了這一現(xiàn)狀。王國維根據(jù)出土文獻(xiàn)材料提出“二重證據(jù)法”,以“地下之新材料”證明歷史記載的“紙上之材料”,肯定了《史記·殷本紀(jì)》對(duì)殷商帝王譜系記載的準(zhǔn)確性,得出多數(shù)古籍有其淵源、不可簡(jiǎn)單否定的清醒結(jié)論。
簡(jiǎn)牘載春秋,文脈傳千古。持續(xù)出土的文物器件和文獻(xiàn)典籍,逐漸強(qiáng)化我們的歷史意識(shí),喚醒我們將傳統(tǒng)文化還原為生動(dòng)的先祖生活的實(shí)踐智慧,連接上我們自身的血脈生命,實(shí)現(xiàn)古與今的生命貫通。西周國寶級(jí)青銅器何尊上的銘文“宅茲中國”,不僅肯定了作為地域中心的實(shí)體意義的中國,也塑造了作為精神向往的文明意義的中國。殷墟甲骨文不僅展現(xiàn)了中華文化根脈載體——成熟的漢字,而且依托這些文字保存了中華先民的精神世界與生活世界。銀雀山漢墓同時(shí)出土了《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn),解決了孫武、孫臏?zhǔn)遣皇峭粋€(gè)人的歷史困惑?!恶R王堆帛書》文獻(xiàn)證明了“思孟學(xué)派”的存在,明確了千年來古人已經(jīng)語焉不詳?shù)乃济衔逍械膬?nèi)涵。郭店楚簡(jiǎn)肯定了老子《道德經(jīng)》的較早版本,?;韬钅钩鐾亮耸鞯摹洱R論語》。云夢(mèng)簡(jiǎn)牘不僅有古代戰(zhàn)士的家書,還有為官之道的總結(jié),環(huán)境保護(hù)的法律《田律》等。中華文明之所以能夠延續(xù)五千年而歷久彌新,一個(gè)很重要的原因是,支撐傳統(tǒng)文明的生態(tài)環(huán)境至今仍然能夠支撐現(xiàn)代文明。其中,環(huán)境保護(hù)的政治機(jī)制建設(shè)和法律的約束作用厥功至偉。出土簡(jiǎn)牘補(bǔ)充了歷史記載中遺失的文獻(xiàn),復(fù)原了文化文明的歷史圖景。思想史的細(xì)節(jié)越來越精確,社會(huì)史的生命力越來越鮮活,文化史的底蘊(yùn)越來越豐厚,文明史的連續(xù)性越來越突出,古人與今人的聯(lián)系也越來越緊密。
如果說簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的研究屬于古典學(xué)的組成部分,那么,我們可以發(fā)現(xiàn)中國古典學(xué)有幾個(gè)鮮明特點(diǎn)。第一,中國的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的豐富性、可信度為任何其他文明所罕見。地上與地下,文字與實(shí)物都能相互印證,許多地名甚至沿用了三千年未曾改變,這為我們建立中國古典學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二,中國古典學(xué)所依托的中華文明沒有中斷,這使古典文明的時(shí)代價(jià)值更加凸顯。中國古典學(xué)不是學(xué)者對(duì)一些已死的語言、文化、文明的客觀性、對(duì)象性、知識(shí)性的研究;恰恰相反,文脈一貫、道統(tǒng)為一使研究者和研究對(duì)象之間存在著生命的連接。研究者就是被研究者,我們就是他們。研究不是研究研究者之外的對(duì)象,而是研究者的自我認(rèn)知和主體意識(shí)覺醒。研究不是求知,而是文明生命的自覺賡續(xù)與復(fù)生。考古發(fā)掘和文獻(xiàn)研究不是尋找逝去的古,而是接續(xù)當(dāng)代的今,讓古和今在當(dāng)代時(shí)空——中國式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代場(chǎng)景中——相互映照、交相輝映。由古,感知當(dāng)代的歷史縱深;由今,洞察文明的演進(jìn)走向。
讀懂簡(jiǎn)牘,我們就能夠看見民族來時(shí)的路,能夠抵達(dá)遠(yuǎn)方牽掛的家?!抖Y記》記載的婚喪嫁娶禮儀至今仍在發(fā)揮作用,《尚書》記載的“虞”官所對(duì)應(yīng)的正是今天的政府環(huán)保職務(wù),《莊子》記載的“監(jiān)河侯”恰如今天的“河長”……述往思來,文脈悠悠,透過簡(jiǎn)牘文獻(xiàn),我們探究中國古典學(xué)的深妙,繼而加深對(duì)一種文明類型的研究,研究結(jié)果能夠?yàn)榇龠M(jìn)不同文明交流互鑒提供可信的學(xué)術(shù)學(xué)理支撐,豐富人類文明的百花園。
“根本固者,華實(shí)必茂;源流深者,光瀾必章?!焙?jiǎn)牘文獻(xiàn)貫通古今文脈的特點(diǎn),奠定了中國古典學(xué)接續(xù)文脈、塑造文明的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。對(duì)歷史最好的繼承,就是創(chuàng)造新的歷史。著眼未來,我們一定要保護(hù)、研究、傳承好秦漢簡(jiǎn)牘,在繼承中推陳出新,不斷提升中華文化感染力和中華文明影響力,在新起點(diǎn)上推動(dòng)中華文明重?zé)s光。
《光明日?qǐng)?bào)》(2024年11月13日 03版)
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