中醫(yī)藥是中華文明的結(jié)晶

?“中醫(yī)藥作為傳統(tǒng)醫(yī)藥的杰出代表，是中華文明的瑰寶?！?2月3日，習(xí)近平總書記向2024世界傳統(tǒng)醫(yī)藥大會致賀信，高度評價(jià)中醫(yī)藥的地位作用。

??中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，是中國各族人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐和與疾病作斗爭中逐步形成并不斷豐富發(fā)展起來的，蘊(yùn)含了中華民族深邃的哲學(xué)思想，是中華文明的杰出代表。

??西漢海昏侯墓曾出土裝有半盒疑似蟲草類樣品的木質(zhì)漆盒。研究發(fā)現(xiàn)，該樣品為玄參科地黃屬植物根的輔料炮制品，其外層輔料有淀粉和蔗糖等成分，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的中藥輔料炮制品。圖為海昏侯墓園主墓及平面圖、出土的漆盒及其中的地黃炮制品。 中國中醫(yī)科學(xué)院供圖

??中醫(yī)藥一脈相承的歷史脈絡(luò)，體現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長

??中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。與中華文明的連續(xù)性相一致，中醫(yī)藥在學(xué)術(shù)道統(tǒng)、理論體系和經(jīng)驗(yàn)技術(shù)等方面，呈現(xiàn)出連續(xù)完整的歷史脈絡(luò)和承繼關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們在與自然和疾病的斗爭中發(fā)現(xiàn)藥物、使用藥物，中醫(yī)藥開始了原始經(jīng)驗(yàn)積累。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，扁鵲總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提出“望、聞、問、切”四診合參的方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，產(chǎn)生了以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等為代表的經(jīng)典醫(yī)籍，中醫(yī)藥理法方藥體系逐漸形成、基本學(xué)術(shù)范式逐步建立。晉唐時(shí)期，以薈萃臨證方藥為主要內(nèi)容的?？浦骷娂姵霈F(xiàn)，比如婦產(chǎn)科專著《經(jīng)效產(chǎn)寶》、外科專著《劉涓子鬼遺方》、骨傷科專著《仙授理傷續(xù)斷秘方》等，臨證經(jīng)驗(yàn)顯著發(fā)展。宋元時(shí)期，醫(yī)家著作中大大加強(qiáng)了理論探討，并呈現(xiàn)出專病化、專題化的傾向。明清時(shí)期，隨著溫病學(xué)說的出現(xiàn)，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)范式走向成熟和完善。中醫(yī)藥歷經(jīng)數(shù)千年，薪火相傳、生生不息，諸多考古發(fā)現(xiàn)也實(shí)證了中醫(yī)藥發(fā)展的一脈相承。比如，通過開展靈芝起源的本草考古研究，發(fā)現(xiàn)在距今約6800年的新石器時(shí)期，浙江地區(qū)的人們已經(jīng)開始采集靈芝用于食用或藥用；西漢海昏侯墓出土的地黃炮制品，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的中藥輔料炮制品，并將米蒸法這一炮制技藝的應(yīng)用歷史提前至公元前59年。這些寶貴的藥物使用經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，經(jīng)過世代沿承，至今仍發(fā)揮著重要作用。

??中醫(yī)藥與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，體現(xiàn)了中華文明的輝光日新

??中華文明是革故鼎新的文明。創(chuàng)新是中華文明蓬勃發(fā)展的重要?jiǎng)幽?，也是中醫(yī)藥傳承發(fā)展的動(dòng)力之源。從理論發(fā)展看，中醫(yī)藥一直在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和突破。比如，明清時(shí)期，中醫(yī)藥在藥物學(xué)和溫病學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新認(rèn)識。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，在世界上首次對藥用植物進(jìn)行了科學(xué)分類，依自然屬性，按照“物以類聚、目隨綱舉”的原則，“從微至巨”、“從賤至貴”分為16部60類，建立了古代先進(jìn)的藥物分類體系。清代趙學(xué)敏在《本草綱目拾遺》中記述了生物學(xué)中遺傳變異學(xué)說，即在培育植物時(shí)，利用人工方法刺激種子的外界環(huán)境，以改變植物特性。這已經(jīng)具備了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)。他還在書中記錄了人工培育的新植物品種和培育方法，如三生蘿卜、改造珠參代遼參法等。明代吳有性在《溫疫論》中，針對瘟疫致病原因首創(chuàng)“戾氣”學(xué)說，指出瘟疫具有強(qiáng)烈傳染性，并判斷其主要傳染途徑是從“口鼻而入”。從診療方法看，中醫(yī)藥各項(xiàng)理念和技術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，取得了許多領(lǐng)先世界的成就。比如，據(jù)馬王堆漢墓出土的《五十二病方》記載，早在戰(zhàn)國時(shí)期，我國就使用藥物和酒劑對外傷創(chuàng)口進(jìn)行清理消毒，并用水銀制劑治療癬疥等外科病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載了用腹腔穿刺放腹水的方法，是世界醫(yī)學(xué)史上關(guān)于此法的最早記錄。晉代《肘后備急方》記載了利用狂犬腦漿防治狂犬病的方法，被視為免疫療法的先驅(qū)。該書針對瘧疾的治療，記載了“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的方法。我國研究員屠呦呦受其啟發(fā)，用低沸點(diǎn)溶劑成功提取出青蒿素。明代，我國發(fā)明了預(yù)防天花的人痘接種術(shù)，后來傳播至世界多個(gè)國家。

??中醫(yī)藥根源相系的形態(tài)格局，體現(xiàn)了中華文明的多元一體

??一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。中醫(yī)藥在發(fā)展過程中，各民族醫(yī)藥體系之間不斷互動(dòng)、吸收、融合，成為中醫(yī)藥的重要組成部分。我國地大物博，各地地域特征、物候條件等差異顯著，直接影響各民族醫(yī)藥的形成與發(fā)展。在我國，除漢族外，藏族、蒙古族、維吾爾族等多個(gè)民族都擁有自己民族的醫(yī)藥。各民族醫(yī)藥雖各具風(fēng)格特色，但受中華文明影響，存在許多共性，比如都講求天人合一、道法自然，致力善濟(jì)眾生、惠民利民。在民族交往與融合的歷史進(jìn)程中，各民族醫(yī)藥交融互鑒，逐漸形成“我中有你，你中有我”的格局。比如，明代蘭茂所撰《滇南本草》，收集了云南地區(qū)各民族的藥物和用藥經(jīng)驗(yàn)；藏醫(yī)藥代表著作《四部醫(yī)典》，吸收了漢族醫(yī)藥陰陽五行學(xué)說、臟腑學(xué)說、望聞問切四診法等內(nèi)容；蒙醫(yī)藥既吸收了漢族醫(yī)藥的診療經(jīng)驗(yàn)和藥物方劑，還吸收了藏醫(yī)藥的三元素七要素學(xué)說等。各民族醫(yī)藥在相互學(xué)習(xí)中不斷提高，在交往交流中融合發(fā)展，共同形成了中醫(yī)藥多元一體的形態(tài)和格局。

??中醫(yī)藥兼收并蓄的演化路徑，體現(xiàn)了中華文明的開放包容

??中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化。對待外來文化，中華文明始終保持開放的姿態(tài)、包容的胸懷。中醫(yī)藥在數(shù)千年發(fā)展過程中，堅(jiān)持開放包容，在思想、理論和方法等方面不斷博取眾長、融通致用，以促進(jìn)自身體系的發(fā)展與成熟。中醫(yī)藥發(fā)展借鑒了《周易》等傳統(tǒng)典籍中的哲學(xué)體系，吸收了儒家、道家、佛家等中華傳統(tǒng)文化中的精髓，發(fā)展形成了天人合一、道法自然、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等價(jià)值理念。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納轉(zhuǎn)化，極大推動(dòng)了中醫(yī)藥發(fā)展。與此同時(shí)，對外來醫(yī)藥文化的包容借鑒，則為中醫(yī)藥的豐富和拓展注入了更多活力。比如，秦漢以后，隨著絲綢之路的開通，印度、波斯、阿拉伯等多種外來醫(yī)學(xué)進(jìn)入中國，豐富和發(fā)展了中醫(yī)藥學(xué)。宋元時(shí)期，從高麗輸入了大量的人參、香油、松子、水銀、麝香、茯苓等藥材；東南亞各國使節(jié)來華時(shí)也帶來了大量的珍珠、玳瑁、乳香、沉香等藥材，這些都被吸納成為中藥資源，豐富了中醫(yī)藥寶庫?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念和技術(shù)手段的引入，也加快了中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的步伐。

??更多內(nèi)容，詳見中共國家中醫(yī)藥管理局黨組文章《中醫(yī)藥是中華文明瑰寶》