曖曖遠(yuǎn)人村丨淮安洪澤龜山村：煙火漁歌演繹古村新韻

編前語：

習(xí)近平總書記在江西上饒市婺源縣秋口鎮(zhèn)王村石門自然村考察時(shí)指出：把傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，堅(jiān)持中華民族的審美情趣，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更美麗，讓日子越過越開心、越幸福！具有成百上千年歷史的傳統(tǒng)村落是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體。荔枝新聞推出系列人文紀(jì)錄片《曖曖遠(yuǎn)人村》，聚焦傳統(tǒng)村落的傳承與守望，觸摸華夏文明生生不息的基因密碼，聆聽傳統(tǒng)村落創(chuàng)新發(fā)展的蓬勃律動(dòng)。

“千年龜山里，淮上第一村?！痹诨春訁R入洪澤湖的交匯口，有一座因山得名的千年古村，從空中俯瞰，形若巨龜浮于水面，由此得名龜山村。 這里完整保留了傳統(tǒng)的村落肌理，由東向西依次形成 “濕地、村落、山體、河流”的整體格局。豐富的文化遺存，古老石碑上印刻的文字，訴說著這座千年漁村的前世今生。流傳千年的洪澤湖漁鼓，傳承著大湖漁民獨(dú)有的美麗傳說。 

 孫悟空的原型在龜山 

61歲的胡明江是龜山村第一位，也是任期最長的導(dǎo)游。作為土生土長的龜山人，胡明江對(duì)龜山的多處碑文了然于心。上世紀(jì)八十年代，胡明江在整修老房時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)臥室的墻面嵌著兩塊石碑。經(jīng)過文物部門研究，兩塊碑文均來自清代，一塊是時(shí)任兩江總督陶澍所立，題為“游龜山訪禹跡題詠碑”，另一塊則是時(shí)任江南河道總督麟慶所立，名為“再查淮瀆廟碑”。兩塊碑文都提到了一個(gè)在龜山流傳許久的神話故事——大禹與巫支祁。

根據(jù)兩塊碑文的內(nèi)容，胡明江老宅的位置，被推測為龜山的淮瀆廟遺址。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)O(shè)神祠敬奉名山大川，淮瀆即淮河，由此建有淮瀆廟?！豆旁罏^經(jīng)》寫道：“禹治水，三至桐柏，獲水神巫支祁，形猶獼猴，力逾于九象，命庚辰扼而制之，鎖于山之足，淮水始安?！毕鄠?，大禹治理淮河時(shí)，水神巫支祁占據(jù)水中，大禹命天神庚辰將其捉拿，并鎮(zhèn)壓在龜山腳下的支祁井中。

胡明江在淮瀆廟石碑前

《西游記》中孫悟空的原型，民間有多種說法，魯迅在《中國小說史略》中提到，孫悟空的原型，可能是淮渦水神巫支祁。同樣是獼猴形象，巫支祁被鎖井中，孫悟空被壓山下。二者形象相似、困境相似，因此在民間，也廣泛流傳著這樣一種說法：孫悟空的原型之一就是巫支祁。

口口相傳的洪澤湖漁鼓 

龜山村所在的洪澤湖流域，是《西游記》作者吳承恩的故鄉(xiāng)。這一名著，在成書之時(shí)便刻上了洪澤湖流域的文化烙印。《西游記》第九回中，講述了一段魏征夢(mèng)中斬龍王的故事。相似的情節(jié)，也通過漁鼓的方式代代相承，傳唱至今。

左手搖鼓，環(huán)聲鐺鐺；右手擊鼓，鼓聲將將。國家級(jí)非遺洪澤湖漁鼓，又名端鼓舞。漁民利用魚皮或者羊皮蒙制一種形似葵扇的單面鼓，以毛竹作為鼓棒，端在手上邊敲邊舞，是洪澤湖一帶漁民特有的民間藝術(shù)，常用于祭祀祈福。

民間藝人孫錦華表演洪澤湖漁鼓《魏征斬小龍》

每當(dāng)洪澤湖一帶有漁民家族祭祖、續(xù)寫家譜或者廟會(huì)等活動(dòng)時(shí)，民間藝人孫錦華和他的師兄弟都會(huì)被邀請(qǐng)表演漁鼓，一場演出往往持續(xù)多日。孫錦華告訴記者：“過去船上的人居無定所，老人去世后就地埋葬，漁民大多都不識(shí)字，就請(qǐng)漁鼓表演者來傳唱，將家族的變遷融合進(jìn)漁鼓表演中，記錄在冊(cè)，成為漁民特有的族譜?！睅装倌陙恚闈珊貐^(qū)的漁民以舞蹈的形式，融合記錄了許多漁民生產(chǎn)生活的技藝，將許多民間風(fēng)俗與文化保留并傳承下來。

如今的洪澤湖漁鼓，正在演繹時(shí)代的新變化。在傳統(tǒng)漁鼓表演的基礎(chǔ)上，融入了布景、燈光、道具等舞臺(tái)效果，讓漁鼓舞重回大眾視野。洪澤湖漁鼓舞省級(jí)傳承人蔣寒松告訴記者：“我們還將漁鼓舞的舞步和手鼓做了簡化，通過社區(qū)組織廣場舞愛好者免費(fèi)學(xué)習(xí)洪澤湖漁鼓舞，讓漁鼓普及到廣場舞的隊(duì)伍中?！蓖瑫r(shí)，在淮安地區(qū)的中小學(xué)，漁鼓舞也是學(xué)生重要文娛活動(dòng)之一。

古村漁民唱起新漁歌

 獨(dú)具特質(zhì)的文化傳統(tǒng)，串聯(lián)起一代代龜山百姓寶貴的共同記憶，也映照著這座古村的深厚底蘊(yùn)。龜山村的歷史已逾千年，這里地處淮河漕運(yùn)要道，在隋唐至北宋時(shí)期，一度發(fā)展成為沿線重鎮(zhèn)，商賈云集，盛極一時(shí)。時(shí)至今日，這里仍然保留著傳統(tǒng)的石頭房屋，延續(xù)著古樸的村落肌理。石墻矗立，古跡依舊，臨水而居的人們，依然過著“靠水吃水”的生活。

龜山村石頭房屋

山環(huán)水繞，如詩如畫，悠久的古村吸引了越來越多的人們來到這里。紛至沓來的游客在綠水青山間露營、踏青，體會(huì)洪澤湖畔的風(fēng)土人情。在鄉(xiāng)間的大灶臺(tái)旁，潘現(xiàn)琴手上不停忙活著，“以前游客到村里之后，總會(huì)問我們能不能體驗(yàn)大灶臺(tái)燒的菜。我們就集中在村里搭了幾口鍋，游客可以自己帶菜來做，也可以向我們預(yù)訂漁家菜，特別是周末和節(jié)假日，來體驗(yàn)的游客車都停滿了。”

潘現(xiàn)琴在大灶臺(tái)炒菜

千年已過，淮河與洪澤湖的漾漾水波，仍守護(hù)著人們?cè)邶斏椒毖苌ⅰＩ裨拏髡f讓龜山村蒙上了一層神秘的面紗，石碑石墻印刻著古村落一路走來的歷史脈絡(luò)。大灶臺(tái)、新漁鼓，歌唱著獨(dú)屬于大湖漁村的煙火漁歌。

望山見水，鄉(xiāng)愁可寄。龜山村猶如鑲嵌在綠水青山間的一顆珍珠，沉淀著千年的時(shí)光，又散發(fā)出嶄新的光澤。